茶瘾过足，捻亮台灯。巡视书架，像八卦田中看菜花，找出几本与衢人相关的书，领幽味、赏清韵，消受浮生半日闲。我总习惯在这样的夜晚，打开书卷，感受岁月的锋芒与温情。——题记

　　衢州江山清漾古村落建有“毛子水故居”，馆藏的毛子水著作，系台湾版且每种仅一本，是文物，想借出来阅读，相当于登天。于是，我辈想了解毛子水，市面上只能找到《<论语>今注今译》《毛子水文存》两本。

　　《<论语>今注今译》是迄今海峡两岸最权威的《论语》诠释本之一。按照毛子水的说法，他的一生一直阅读“一部半”书——一部《几何原本》和半部《论语》。

　　《毛子水文存》收录了毛子水生前曾发表的部分文稿，有《谈诸子》《罗素与现代文化》《胡适传》等40余篇文章。

　　毛子水先生手迹。

　　毛子水一生似乎并无叱咤风云的业绩，可他就是凭高尚的人格和渊博的学识，成为可影响读者一生的文化大师。有人这样概括：在研究科学的人中，毛子水的国学根基最好；在研究国学的人中，毛子水科学根基最深。因此，毛子水被台湾地区学术界尊为“通人”“通儒”。

　　“五四”时期，北京大学有两份杂志成为新文化的旗帜。一份是久负盛名的《新青年》，另一份便是后起之秀《新潮》。《新潮》自1919年1月创刊，发行至三卷二号止，共出12期。

　　1918年冬，毛子水与同学傅斯年、罗家伦等发起组织“新潮社”，创办《新潮》刊物，刊名为蔡元培所题。创办过程中得到过李大钊、陈独秀、鲁迅等人的支持和帮助。该刊与《新青年》相呼应，举起伦理革命和文学革命的旗帜，倡扬个性解放，鞭挞专制因循，表现了鲜明的反对封建道德和封建文学的战斗色彩。中国现代史上的文化名人如顾颉刚、孙伏园、叶圣陶、俞平伯、朱自清、冯友兰等均是新潮社员。

　　《新潮》第一期公布的社员名单以笔划为序，第一名便是江山人毛子水，其他还有俞平伯、康白情、傅斯年、罗家伦、顾颉刚等人，后叶圣陶、朱自清、郭绍虞、冯友兰、周作人也先后加盟。毛子水是其中的活跃人物，后期成为由五人组成的编辑部成员之一。

　　文化史上，胡适倡导“整理国故”影响深远，可第一次提出“国故学”概念的恰恰是毛子水。在《新潮》第一卷第五号上，毛子水即发表了《国故和科学的精神》。可历史总爱开玩笑，毛子水批着批着国故，后来自己倒喜欢起国故来了，沉溺而不自拔。

　　作为胡适门下“三剑客”之一(另两位是傅斯年、顾颉刚)，毛子水和胡适一生相识相知，毛尊称胡为导师，执礼至重；胡誉毛为“东南图书馆”，赞赏有加。想想，闻名天下的胡适居然能为衢州江山的毛氏宗祠题“清漾祖宅”四字，可见胡适与毛子水的师生情谊有多深厚。

　　大约1922年秋，北大开设史学门，急需培养史地类教授，决定从北大毕业生中考选两人，公费留学德国。毛子水与姚从吾考中，毛子水学地理学，姚从吾学蒙古史及史学方法。是年冬，毛子水与姚从吾同赴德国留学。毛子水曾说：“留学德国时，爱因斯坦正在柏林大学讲授科学原理，我兴冲冲地去旁听二三次，他的课的确精彩极了，他的话比书本还要浅近，学生容易接受。他是一个能言善道，又能舞文弄墨的天才。”此外，毛子水在柏林大学还旁听了爱因斯坦的老师潘克及璞朗克劳霭等科学家的演讲。

　　能听爱因斯坦上课，那简直是“幸福晕了”。可即使留德期间，毛子水依然最爱旧书店。而我能写点关于毛子水的小文，部分史料就来自王汉龙旧书店里发现的《新潮》杂志。