一、何谓姑蔑

　　《左传》云：“鲁哀公十三年，越伐吴。吴王孙弥庸、寿于姚自泓上观之，见姑蔑之旗。曰：‘吾父之旗也。不可以见仇而弗杀也。’”一般认为，《左传》中的这段话是对“姑蔑国”最早的记载。然《路史》载，夫差次子名叫“姑蔑”，文中吴王孙弥庸也说“吾父之旗也”。故此处弥庸见姑蔑之旗，非姑蔑人所执之旗，是其父姑蔑之旗也。也就是说《左传》中的这段话只能说明姑蔑是一人名，而不能证明姑蔑是一国。

　　姑蔑，这个古老神秘的称呼，究竟是人名是国名？又或是族名？

　　《国语·越语上》记载：“勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑”。也就是说，姑蔑东临越国。此处，姑蔑是被作为一个国的名字。那么“姑蔑”从何而来？

　　有学者考证，姑蔑最初是族名，是商代君王武丁妃子妇好的后裔，商被周灭亡后，姑蔑人辗转南迁。关于这种说法，民国余绍宋的《龙游县志》记载过一个与之相关的龙游风俗：“正月初一日出行，如果遇到乙姓人的花灯，这年必定是万事如意、福寿安康”。为什么是乙姓人？《姓氏寻源》引《姓苑》记载：“殷汤字天乙，子孙以王父字为氏”。姓乙或许与商人之后这一传说相吻合。然而传说风俗并不能作为确凿的证据。

　　与此“外来说”观点相似的还有四川大学历史系教授彭邦本先生的看法。其在《姑蔑国源流考述——上古族群迁徙、重组、融合的个案之一》一文中说：“姑蔑本是黄河流域的一个古老国族”。不同的是他引用的是《春秋》：“三月，公及邾仪父盟于蔑。”杜预注：“邾，今鲁国邹县也。蔑，姑蔑，鲁地。鲁国卞县南有姑城”。这就又提出了姑蔑原在鲁地一说。

　　钱穆先生在《古史地理论丛》中写道：“因念古代民族迁徙,以旧居之名名其新邑,此为古史每多异地同名最好一说明。”顾颉刚《“三监”人物及其疆地》也指出：“古代国名常随国君迁都而转移，则是一件显著的事实。”所以这里是否可以下这样一个小结论，综上所述，姑蔑一名为中原至此，为外来。我认为不妥。第一，传说故事不可作为确凿证据。第二，史料中提到的是蔑，姑蔑一说均为后人注解和衍生分析所得，并不可全信。

　　又有学者从训诂学角度出发，指出按清儒的因声求义，“姑末”、“姑蔑”、“姑妹”、“大末”或非同一地名： “末”与“蔑”两字差距极大，音亦不同。姑和大都读若DU而非DA，故可通用。大家可以按衢州方言，特别是龙游方言试试，或合此说。若按此“姑蔑乌有说”，姑蔑与浙西无关，此正秦之不置大蔑县而设大末县之原因。当文献有歧义时，我们可以引入考古材料：现龙游有姑蔑子墓葬出土。可惜的是此春秋时期的棺侧板上写的是“末”而非“蔑”。那么，此断定为“姑蔑子”墓时便已默认姑蔑与姑末同为一地，也不能完全证明姑蔑就在浙西现衢州一带。而在云南发现姑蔑令的土墩墓。姑蔑令何许人也？在云南也有被称为姑蔑的存在。可惜由于种种限制，不能查到关于此云南墓葬的详细图片或文字资料，徒让姑蔑更扑朔迷离了一些。

　　况且，主要文献也有伪书或错讹。《国语》、《逸周书》、《路史》、《越绝书》，均为后出。那么，由此看来，姑蔑之名是否确指古衢州还未能下其定论。惜乎，不能考订吾家乡的第一个名字。何谓姑蔑，当有心者共追之。《左传》等古代中原历史文献记载南方的浙江或太湖流域时，其地名、人名、历史错乱很多，要梳理清晰还需要文物考古的支持。希望日后有更明确的考古实物。

　　考据辨析需要大量的资料，不能轻易下结论，开始我并不曾想到光是姑蔑之名便如此难考，限于学力、资料的限制，我还不能做出结论。总之，主流的观点认为姑蔑为衢州古称。