█导语
从泽当县城出发，大概开出10公里左右，一座位于山顶的宫殿撞击我们的视线——沃土之上，踞守荒山，高旷邈远，金顶正在阳光下闪耀。这就是雍布拉康。
█游记正文
藏族有些谚语很有意思：去了大昭寺却没去扎耶巴，就好像做衣服没有领子。那么，去了拉萨却没去山南，大概也类似没有领子？
山南，说起来都知道是藏文化的摇篮。第一部经书，第一座农田，第一座宫殿，还有，第一个赞普。
众所周知的松赞干布，已经是吐蕃王朝第32位赞普。吐蕃王朝兴起于山南的雅砻部落——这里有一条和缓的河流雅砻河，万千年来冲刷出肥沃的河谷。相对更湿润的气候，使得山南尽管海拔只比拉萨低100米，也更为适合人类居住。山南出土的磨制石器和玉器，证明这里在新石器时期便有人类活动的痕迹。
难怪，在山南有着著名的"猴子洞"——罗刹女与神猴结合，产下藏族始祖的所在地。从人类学角度，恰好说明了藏人集体无意识中流传下的信息：藏族起源于山南。
汽车在坎坷不平的土路上奔驰。两边掠过光秃秃的山，以及蔚蓝到肃穆的蓝天。庄严、亘古，与之相伴的是荒芜和沧桑。这是冈底斯山脉，连绵不绝。拿出手机拍摄，即使菜鸟也能拍下令人震慑的场面。
可这是时间流逝，斗转星移后的山南。在松赞干布建都拉萨之前，吐蕃王朝的历代王一直安居于山南，直到赤松德赞年间，文献中仍有赞普、贵族们在山南狩猎的纪录，可以想见，那里曾经水草繁茂、密林遮天，适合畜牧，也适合野兽自由出没。
公元前2世纪初叶，第一代藏王诞生。《敦煌本吐蕃历史文书》载，有12个牧人正在雅砻河谷放牧，却看到一位天子冉冉从天上下降。询问之，说是上天之子，名聂赤赞普，下降来做人间的王。于是这12位牧民以肩为舆，架起他登上宝座，至此奉他为王。在藏语中，聂意为脖子，赤是宝座，赞普是英武之主。因此，聂赤赞普的名号，正描述了12牧人用肩膀扛他登座的场景。
这是吐蕃王朝的第一代王，从他之后，"赞普"称号便传承下来。有意思的是，在聂赤赞普死后，有人亲眼看见他从坟墓复活，升回天界--怎样？整个故事有没有熟悉的感觉(耶酥复活)？或许全人类的集体无意识中，都藏着类似的东西吧。
之所以这样费力介绍聂赤赞普，是因为这次我要去探寻的大唐公主足迹第一站，就是聂赤赞普所兴建的、西藏历史上第一座宫殿——雍布拉康。
传说和历史，或者真实的大唐公主。
解释一下"公主足迹"。
祖父是历史教师，因此小时候就从他书柜扒拉了不少历史书籍来看。印象最深的，是一册通俗版通史的封面上，画着一个盛装的古代女子，与一位貂帽衣裘的伟岸男子执手相看，两人背后各有一堆随从恭敬站立。看了内文才知道，那是文成公主和亲的故事。
那年我大概才11岁，还在看《格林童话》的年龄。自然而然的，文成公主和松赞干布也就成为我心目中童话般的happy ending，王子和公主从此幸福地生活在一起。
然而，随着我渐渐长大，我知道了尺尊公主，知道文成公主被她排挤，也知道了政治婚姻中爱情是几乎不可能的事，也知道了松赞干布不过30出头便英年早逝，而文成公主孤独地在西藏又生活了将近四十年……
我越来越强烈地想要知道，摆脱开史书中和亲公主的身份，摆脱开那些为藏地带来文明、带来种子和技术的绚烂光环，作为一个女人的文成公主自己，是怎样的？
于是，趁着在拉萨工作的这半年，我开始探寻文成公主的足迹。
也许你知道，拉萨的布达拉宫有文成公主的塑像，但你或许却并不知道，在红宫建成之前，文成公主抵达西藏后，居住的第一站不是拉萨，而是山南。
雍布拉康，就是她曾居住过的宫殿。
从泽当县城出发，大概开出10公里左右，一座位于山顶的宫殿就醒目地闯入我们的视线。
和许多藏式建筑一样，它有着雪白的外墙，红色柳枝堆成的女墙，最高的碉楼顶上，金顶正在阳光下闪耀。在藏地，蓝灰、紫青等暧昧色是"弱"的，强烈的纯色最能带给人震撼的视觉冲击。
目测了一下，山并不高，大约100米左右(后来查资料说是150米)。但想到高原爬山，眼泪顿时就要流下来了。果然爬到顶上时，我已是气喘吁吁，心跳猛烈得像要冲破胸口。
现在是淡季，人并不多，但宫殿脚下的煨桑炉仍在袅袅地冒着白烟。花2元买了一大把松柏枝、糌粑混合的"桑"，倒进炉子，默默地祈请地方神祗帮忙，让这一趟能安全平顺。
接着，就抬脚踏上台阶，正式进入雍布拉康了。
雍布拉康，或者土蕃王朝的辉煌
按照普巴桑结嘉措的历算法，聂赤赞普是于木虎年(公元前127年)来到雅砻的，那么雍布拉康的修建，至今已有2100多年的历史。到第28代赞普拉脱脱日赞普当政时，于水蛇年(公元446年)，雍布拉康的屋顶上面，"从空中降下《百拜补证忏悔经》、金塔、金塔、《佛说大乘庄严宝王经心要六字真言》、《积达嘛呢法门》等，又从空中发出声音说：'再传五代，将会知道这些经义'"。当时谁也不识，只知是些好东西，于是将之供奉起来，还将藏宝处取了一名叫"宁波桑哇"，意思是秘室。
五代之后，第33代赞普松赞干布期间，佛教传入。这才有人认出这是佛教的珍贵经卷。第一部佛教经典出自山南的说法，便源于此。
这是传说中的说法。而在历史上，有另一重逻辑判断：拥戴聂赤赞普的12个牧人都是苯教徒，自然而然的，苯教成为吐蕃王朝的主要信仰。但在文成公主和尺尊公主嫁入之前，发源于印度的佛教很可能早就通过尼泊尔传入吐蕃，只是因为苯教势力太盛，不得已"潜伏"起来，留待时机。
神秘幽暗的殿内
正因了这些经卷，雍布拉康在后来从宫殿变为寺院，并成为修行之地。
公元641年，文成公主在唐送亲使太宗族弟江夏王李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海(今青海玛多县)亲自迎接，谒见道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返西藏。
《新唐书·吐蕃史》中，有这样的记载"(松赞干布)归国，自以其先未有昏帝女者，乃为公主筑一城以夸后世，遂立宫室以居。"这座"以夸后世"的宫城，就是后世赫赫有名的"红宫"——布达拉宫。
登山的驴子
修建布达拉宫是在返回西藏之后，那么，建好之前，松赞干布和文成公主居住在哪里呢？答案是：雍布拉康和昌珠寺。雍布拉康是夏宫，昌珠寺是冬宫。
进入雍布拉康，第一层是古代藏王殿。中间是一尊佛像，佛像的左边是藏王聂赤赞普，右边是藏王松赞干布。沿左墙排列依次是：创造了藏文的大臣吞米桑布扎、藏王赤松德赞、藏王拉脱脱日赞普。沿右墙排列的是藏王赤热巴巾、乌宋，以及松赞干布的另一得力大臣禄东赞。
楼上是一座经堂，主供的观音像是雍布拉康的古老之物，据说与布达拉宫帕巴拉康的主供观音是同时代的。
