为了弘扬孝道，弘扬传统文化，最近，安徽省六安市便以二十四孝故事为题材制作了一批街头公益广告，引发了争议。而且最让人难以接受的，和鲁迅先生反感的一样，都是那个叫“郭巨埋儿”的故事。
六安市市民慕女士上下班经常路过解放路，最近，她发现解放中路的路边，安装了不少公益广告的广告牌。牌子上讲的是“二十四孝”的故事，并且都配有插图，包含“百里负米”“卖身葬父”“卧冰求鲤”等大家熟悉的典故。但是其中有这么一个广告牌，让穆女士在内的不少市民，看着不舒服。
慕女士：解放路新修的，然后修好的时候路边的栏杆也是建了不久，我看这个(牌子)应该是建了不久。
记者：就是您看到的这个公益广告牌子修了不久？
慕女士：对。因为我经常从那里过。
记者：当时您看到的是只有一块儿牌子，还是有很多别的牌子？
慕女士：我都注意到了。但是我觉得有一些。二十四孝么，之前也看说过，其中有一些是不太适合现在的。
用公益广告弘扬中华传统美德中的孝心，是一个好的创意，而慕女士所提到的，不合时宜的，是二十四孝中讲的“埋儿奉母”的故事。埋儿奉母，讲的是汉代有个叫郭巨的人。当年分家产的时候，他把家产都分给了两个弟弟，自己守护着母亲，并且对母亲非常孝顺。后来因为家境贫困，妻子又生了一个男孩，郭巨担心，如果他们把钱来供养自己的孩子，就会影响供奉自己的母亲，于是就和妻子商议：不如亲手埋掉自己的儿子，节省些粮食供奉母亲。夫妻双方在挖坑时，在坑下挖到了一坛黄金，上面写着：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻双方得到黄金，回家既孝敬了母亲，同时也养活了孩子。但是慕女士认为，埋儿奉母的故事，属于传统文化中的糟粕。
慕女士：可能(出发点)是好意，想要宣传一下孝道，但是选择材料可能不太好。我觉得咱们的民族文化，肯定是要取其精华，去其糟粕的。
记者：要取其精华，去其糟粕？
慕女士：我觉得他可能学了二十四孝，但是不太理解其中的每一个故事的含义，所以没有深究(每一个故事)。
而另一位家住解放路五牌里的刘女士也表示，如果真的按照这个典故说的去做，放在现在无疑就是犯罪。她表示，行孝道，就要埋葬掉自己的孩子的做法，光是想一想，就觉得瘆得慌。
刘女士：就是反正看了以后，就觉得不是在宣扬公益广告了，觉得就是在犯罪了，前面两个字“埋人”听着就像是犯罪，然后就没有觉得后面两个字有什么意思了，我觉得他宣扬这个东西是可以的，但是就是觉得这两个字，现在社会来看的话，就算是从宣扬孝顺(角度出发)，我也觉得不太适合。就算是在古代的话，他的奶奶也不愿意把自己的孙子给埋了吧？
制作公益广告牌的单位负责人解释说，选用“二十四孝”是上级领导下的决定。昨晚记者采访到了解放中路上的一家披萨店的老板，她说，路边的公益广告牌已经撤走。
杨女士：没有广告牌子了，现在。前两天买早点的时候好像是看到了，现在没有了。
记者：您确定那边已经拆掉了么？
杨女士：恩，拆掉了，没有了。
知名学者、收藏家马未都告诉我们，道德是一个具有时效性的概念，虽然说古时候的社会环境和如今大不相同了。有关“孝”道的标准也发生了变化。但是二十四孝，依旧有其借鉴意义。
马未都：二十四孝图是中国的一个传统文化，它提孝道呢，是我们自周代以来就开始逐渐建立的一个观念，孝道在中国传统文化当中它起到的作用肯定是不可低估的。二十四孝图，我印象中，是从元代之后逐渐积累起来的，它里头按照我们现在一般的认知呢，确实是有一些糟粕，比如说“郭巨埋儿”，这些肯定都是有糟粕的。但是它总体的意图是好的，就是教人尽孝。只是有一些具体的事例，时过境迁。我们必须要明白一点，就是道德呢，是有时效的。就在历史上的道德我们今天看有时候不道德，那今天重提二十四孝，我觉得总体精神没有问题，但是具体的事例要分析，有的事例我觉得应该是可以从中国古代中找到一些其他的例子替换，但是它提倡的是一种精神，这种精神对我们民族的孝道的再度推行，对我们维系社会总体的秩序的良好和安定，我觉得还是有好处的。
北京师范大学文学院民俗学与社会发展研究所教授肖放说，二十四孝有其积极意义，但是其中很多做法，已和现今的价值观不相符。
肖放：二十四孝是一个历史的产物，在古代社会里面有可能有它积极的作用，但是二十四孝里面有一些和今天的伦理观啊、价值观啊，不相适应的东西，可能就不能去宣传、去强调。特别在公益广告里面，可能尽量少出现这种东西吧。
