清明祭祀，是国人缅怀逝者，寄托哀思的传统，千百年来已经形成一种文化习惯。每到这一天，逝者的亲属或后人，都会到逝者墓前，一杯酒、一束花或是奉上逝者生前爱吃的瓜果糕点，或点上几支香烛，燃上几串鞭炮，或静静怀念，追忆故人。

　　这既是一种内心的表达，更是一种庄严的仪式。小时候，每逢清明节，父亲都会带上我们，到那一片老坟茔，去拜祭祖先，我们往往充当他的帮手，帮他拿酒或是祭祀用的“刀菜”，父亲每次都会特别提醒，不准大声喧哗，更不可嬉笑打闹。烛光跳动，草纸翻飞，父亲一脸地严肃，待纸钱烧尽，他会直起身，大声对着祖宗的坟头说：请老祖宗喝酒！吃肉！

　　坟林里集中祭祀时，有时候会听到对新近逝者或近亲逝者的哭诉，伤心而低沉。更多的人，保持着一种严肃和安静，更像是在完成一种重要的仪式。

　　长大了，参加清明祭祖的时间少了很多，但这种小时候留下的仪式感却依旧清晰，已然悄悄融入血液。在清明节这天，会自觉不自觉地回想起那些与自己有过交集或关联的故人，音容笑貌，片言只语，历历在目。

　　逝者中，更多的是长辈，此时偶尔想起他们的某一句教诲，或某一件小事，你才会发现，原来在自己的成长过程中，他们曾经对你产生过如此重要的影响。比如，我会在这天想起我的三舅，在我12岁那年，看到我满口黄牙，他曾经送给我一把牙刷，以前，是从来没有刷过牙的。在那时的农村，一把牙刷显得如此弥足珍贵。

　　黄庭坚在写清明的诗中说，“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”。人死虽如灯灭，零落成泥，蓬蒿一丘，但贤愚亲疏，并不会因为时间的流逝而淡忘。祭祀，成为人类精神道义得以传承的本能，这就是传统文化，或者说文化仪式感的巨大魔力，跟迷信无关。

　　所以，以清明的名义，重温传统文化的仪式感：缅怀、庄重、静思、尽孝、向善……而不是所谓“与时俱进”地代人祭扫，更不是对逝者“小姐”、“金元宝”、“ WIFI路由器”、“马上体”冥币等庸俗化的“物欲满足”，这不是逝者的需求，倒像是当下世风或生者浮躁内心的真实注解。

　　清明祭祀，精神重于物质，内心重于形式，即便是简单的祭祀品，甚至只是在心中默默的怀念，就够了。不过，在清明节这天，这种简单祭祀或者内心默默怀念的仪式感是必要的，这既是一种对逝者的尊重，也是一种对自己人生态度的梳理，能在这天用片刻时间来思考人生，有何不好？

　　比如，清明让我们看到“孝”的真谛，我们今天倡导的厚养薄葬，乃是真“孝”，生前不孝敬老人，死后大肆操办，甚至盲目攀比，有何意义？

　　比如，对清明祭祀的理解，不仅仅是缅怀，还包含着对家庭、地域以及民族文化的认同感和责任感。清明祭祀提醒我们不能数典忘祖，也是提醒我们随时不能忘记必须传承的责任道义。

　　清明前夕，437名中国人民志愿军遗骸魂归故里，国家为他们举行了高规格的欢迎仪式，战机护航，志愿军老兵迎接，重要领导出席，实际上也是体现这种仪式感，表达对他们用生命铸就胜利的尊重，实际是对所有革命先烈和保家卫国者的尊重。

　　孔子说，“祭如在”，意思是祭祀当如逝者真正在场一样，满怀敬重。以清明的名义，重温传统文化的仪式感，满怀敬重，洗涤灵魂。让内心得以安静，让心灵得以升华，让生活更加美好，恐怕才是对逝者最好的安慰。

　　中国是礼仪之邦，必要的文化礼仪是不能丢弃的，这也是国家越来越重视传统节日的原因。但礼仪也不是一成不变的，城镇化的今天，交通拥堵，人口流动，不可能人人都回乡扫墓，如果你在遥远的异乡，那就在清明这天，来一场心灵的祭扫仪式吧。当然，如果能借此机会，去出游踏青，享受这桃红柳绿的春天，同样是很美好的。想必，你所怀念的逝者定然希望你是快乐的。