(一)

　　2014年元旦前夕，我收到浙江人民出版社出版发行的郭学焕先生的新著《孔子后裔在浙江》。因作者曾经给我看过此书的部分原稿，我更加关注这本洋洋四十万言的新书。

　　南宋初年孔子四十八世宗子、衍圣公孔端友扈跸南渡，世居曲阜的孔氏族人随之大举南迁。据孔氏南宗史研究专家徐寿昌先生的研究结论，孔端友赐家衢州而后转徙、分徙，或南渡途中流寓江南而后分徙他乡，形成规模(宗支)且有谱可考者，至少遍及今15省(区、市)所属的91市、县、区。可以说，追随衍圣公孔端友“扈跸南渡”，实属阙里孔氏历史上最大规模的迁徙，虽然，早在唐代与北宋，就有孔氏族人因在江南当官未回曲阜而分别定居福建莆田、江西临川和浙江温岭者，毕竟不多。由于衍圣公孔端友居于衢州，故在浙江定居的孔氏族人较他省更多。

　　《孔子后裔在浙江》旨在厘清浙江孔裔的主要宗派、支派脉络及其分布情况，为此，作者近两年间几乎走遍了浙江各地，凡有孔姓人聚居的城市、海岛和偏僻乡村，每地必到。为了“对接”宗族脉络或核实史料，有的地方甚至“一地三访”。作者到绍兴寻找会稽(绍兴)孔氏后裔无果，却在《四明慈水孔氏宗谱》中发现“一支在南直松江府华亭县，系三十四代孔桢子孙”的记载，于是，便到上海青浦一个曾经名叫孔家村的地方寻觅。那里已经高楼林立，甚至已少有人知“孔家村”了，好在曾经的孔宅(孔氏家庙)遗址有一株古银杏树尚存，在当地政府与居民的帮助下，终于找到了几位孔姓老人，弄清了孔桢将孔子衣冠环璧葬于青浦的典故和孔宅之来由，还查证得青浦的孔裔因孔桢之子孔季诩后失考，后来由浙江衢州孔裔孔毓行迁徙青浦孔宅等史事。

　　2013年5月10日，我曾陪作者到我市的孔裔聚居地慈姑垄村与沟溪乡走访过大半天。在那里，他访孔姓耆老，翻孔氏老谱，边问边记，将慈姑垄孔谱上的脉络，再与沟溪孔谱上的脉络仔细对照，否定了“慈姑垄支”始祖从“沟溪支”迁来一说。

　　如此认真的考察与调查，并参考有关史书、县志、《孔子世家谱》、各地孔姓人自编的族谱，以及古人和当代学者的有关著述，使得作者写作时胸有成竹。作者闻孔必寻，有疑必问，多番求证。尽管作者对孔氏南宗的史实了解较多，但他写作期间仍两次来到衢州，与衢州孔子学术研究会的主要成员座谈，还与孔祥楷先生等长谈。据我所知，他曾多次在电话里向徐寿昌先生求证有关孔氏南宗的史实。为了弄清某些称谓，他还多次请教浙江大学和杭州师范大学著名的历史学教授和民俗学专家。

　　经过一年多时间的实地调查和各类孔氏族谱研究，作者终于将浙江境内十五个孔氏支派弄清了来龙去脉，还找到并记写了集居宁波鄞州区的“四明章水孔”和徙居长兴的河南光山孔裔。《孔子后裔在浙江》即是他调查、考证的成果。当《孔子世家谱》的主编、已故“大成至圣先师奉祀官”孔德成的堂弟孔德墉先生收到并翻阅了《孔子后裔在浙江》后，即打电话给作者，称赞此书为孔氏家族做了件大好事。尤为难得的是，《孔子后裔在浙江》提及的不少宗支，如“四明慈水支”、“萧山砾山支”、“萧山觉山孔”、“四明章水孔”等，《孔子世家谱》中并未收入。此书系填补空白之作，具有较高的史料价值。

　　(二)

　　一般说，家谱之类的作品，枯燥无味，非专业人员，读不下去。《孔子后裔在浙江》却不然。作者不是在为浙江的孔氏族人修家谱，而是为了厘清浙江孔氏族人的脉络和聚居地，这就有了较大的写作空间，可在文章中穿插好多史料和遗闻轶事等内容，也就增强了作品的可读性。作者的写作，定位在“三个重”，即重要的历史时期，重要的历史事件，重要的历史人物。从而让读者了解历史，明白现状，并认识一些孔氏族人中的佼佼者。

　　《孔子后裔在浙江》中记述了有关孔氏来到浙江的三个重要历史时期，第一个时期是南北朝时期，孔子第二十二代孙孔潜避难并仕居会稽；第二个时期是后唐年间，“孔末之乱”后，孔子四十二代孙孔桧避居平阳；第三个时期即建炎三年(1129)，孔端友率族人随宋高宗赵构渡长江南下，史称“扈跸南渡”。翌年，宋高宗在临安(杭州)建都，因孔端友护跸有功，赐家衢州。之后“孔洙让爵”，至元十九年(1282)元世祖诏见孔子五十三世宗子、衍圣公孔洙，令其载爵回曲阜主奉祀事，孔洙以先祖庙墓在衢州，不忍离去为由，让爵于曲阜族弟。孔氏大宗就此失去爵位。然后“彦绳复爵”。正德元年(1506)，明武宗授孔子五十九世宗子孔彦绳为“翰林院五经博士”，主持南宗家庙祀事，钦定世袭。还有民国时期与共和国期孔氏南宗和南宗家庙概况。

　　在叙述孔氏南宗这一历史时期时，往往将重要的历史事件穿插其中，于是文章就变得形象生动。其实，“扈跸南渡”、“孔洙让爵”和“彦绳复爵”本身就是重大的历史事件。

　　在介绍民国时期和共和国时期孔氏南宗和孔氏南宗家庙时，作者从《祥楷回故乡》写到《孔氏南宗的祭孔典礼》，共五个章节，其中有不少鲜为人知的故事。读者从中可了解到孔祥楷先生为何虚龄七岁承袭“大成至圣先师南宗奉祀官”、何为“楷木像之谜”，以及“当代人祭孔”思路的形成等重要事件。其中，叙述孔祥楷先生生平与作为的文字较多，一个有血有肉有思想的孔氏精英，跃然纸上，呼之欲出。

　　作者着重介绍的孔氏精英，除了孔祥楷先生，还有“婺州支”孔祥有先生。孔祥有先生出身寒门，农校毕业后，勤勤业业服务“三农“，由农技员而成为援外农业专家，成为浙江农大领导，成为副省级政府官员，为党的事业和浙江人民作出了卓越贡献。另一位是为国捐躯的抗日军人孔墉将军。作者在寻访“宁海支”孔裔时，了解到孔墉将军于1939年3月12日殉职，是当时宁波地区军阶最高的国军将领。在《为国捐躯浩气长存》中，作者将向孔墉将军子女了解的第一手资料，参照有关文献记载，为孔墉将军立传。中共宁海县委、宁海县人民政府于孔墉将军牺牲65周年祭时，建立的“孔墉烈士纪念碑”已成为当地的爱国主义教育基地。此外，还有“慈溪支”的中国美院资深教授、著名国画家孔起先生。还有萧山“觉山支”后裔孔繁章、孔祥明父女。孔繁章先生是上世纪六十年代四川体委围棋团主教练，培养了不少优秀的围棋选手。孔祥明女士则是国人皆知的“女国手”，她是我国围棋界首位女冠军，曾三次获中国女子围棋冠军。还有“桐乡支”后裔，革命家、文学家孔另镜先生。孔另镜先生是茅盾先生的内弟，故文章中也写到不少茅盾先生的遗闻轶事。由此可见，《孔子后裔在浙江》的可读性非同一般。“沟溪支”后裔，著名婺剧演员孔繁英女士，虽然未立专章介绍，但在《三衢道中访孔裔》中，特地介绍了她主演，并于1986年拍成电影的《女皇错断梨花案》。

　　《孔子后裔在浙江》的“可读性”，还表现在作者每到一地走访，在了解、记录孔氏族人的延续、生活状况外，不忘简介当地的自然环境、遗闻轶事，以及当今经济、文化的发展和“新农村”建设的成果。因此，读《孔子后裔在浙江》，好像跟着作者到他去过的地方逛了一圈。

　　我与作者常有联系，得知他从浙江省政协常委兼提案委员会主任职位上退休后，除锻炼身体以外，热衷于四件事：读书习字、会友出访、社会活动、学写诗文。《孔子后裔在浙江》是作者继《诗书篆刻选》、《诗选》、《岁月金兰》、《饮马衢江》、《骋驰浙江》和《求学路上》之后的第七本著作。

　　有必要提一下，上世纪九十年代上半叶，郭学焕先生曾先后任衢州市长、衢州市委书记，对有“东南阙里”之称的衢州有深厚的感情。在他任内，召开过中国孔子基金会、浙江省社科院主办，衢州市政府承办的“儒学及浙江文化研讨会”。还召开过中国孔庙保护协会成立大会。当他知道在沈阳黄金学院担任副院长的孔祥楷先生少年时当过“大成至圣先生南宗奉祀官”、主持过家庙祀事时，诚恳邀请孔祥楷先生回故乡衢州工作，并亲自为他办调动手续。二十年来，孔氏南宗家庙在孔祥楷先生主持下，弘扬传统文化，以《论语》中的语录为内容，用讲故事、组织辩论赛、编演校园剧等方式，在中小学生中普及儒学经典；特别是他策划并实践的“当代人祭孔”，已被国家列入非物质文化遗产。