近日，笔者翻阅常山现存古代《县志》，以及相关史料和常山部分大姓家谱，发现常山历代美女、才女甚多。从内在美和外在美相统一角度去衡量，宋代王琼奴、元代何贞女、清代康熙年间汪贤母和乾隆年间曹椿龄，堪称常山古代四大美女和才女。走近常山古代四大才女——
“志纯节高”王琼奴
王琼奴，字润贞，宋代常山人。两岁丧父，母童氏携琼奴改嫁富人沈必贵。沈无子女，爱之胜于己出。
琼奴十四岁时，雅善歌词，兼通音律，妇德、妇言、妇容、妇工四者皆备，远近竞相求婚。当时，同里的徐苕郎、刘汉老更为心切。沈必贵与童氏犹豫难决，问计于族中有见识的人，族长建议以咏诗来择优选婿。于是，在农历二月十二花神节那天设宴，招来二位后生，以壁上所挂四幅画为题，令二人吟咏诗词。刘汉老仰视良久，一辞莫措。徐苕郎从容应对，一挥而就。众人评判，皆以苕郎为好。琼奴父母于是答应了苕郎的求婚，并留他在家中延师教读。
一日，童氏小恙，苕郎入室问候，琼奴正在侍母汤药，不及回避，相见于母榻之前。苕郎见琼奴姿色绝世，欣喜而出，封红笺一幅，托婢女送与琼奴。琼奴拆视，竟一空纸。笑作一诗答苕郎：
茜色霞笺照面赪，玉郎何事太多情？
风流不是无佳句，两字相思写不成。
刘家因求婚不成而将徐家恨之入骨，乃捏造事实横加诬陷，使之冤枉难伸。徐苕郎被充军辽阳，王琼奴也被发配到岭表(今广东地区)。时有吴指挥见琼奴貌艳，欲娶为妾。琼奴因此赋《满庭芳》以自誓：
彩凤分群，文鸳失侣，红云路隔天台。旧时院落，画栋积尘埃。谩有玉京离燕，向东风，似诉悲哀。主人去，卷帘恩重，空屋亦归来。泾阳憔悴女，不逢柳毅，书信难裁。叹金钗脱股，宝镜离台。万里辽阳郎去也，甚日重回？丁香树，含花到死，肯傍别人开！
时有老驿吏杜君亦常山人，怜其母女孤苦，借以驿廊一间暂居。一日，有三四戎服者来驿站投宿，自称辽东某卫总小旗，差往南海取军，路过于此。童氏见其中一少年不像武卒，且觉面善，出而询之。答言：“浙江常山人，徐苕郎。”童氏喜告琼奴，琼奴复召细问。苕郎详述婚事始末，琼奴确认夫婿无疑，抱头痛哭。杜君与苕郎同伴得知缘由，无不怜悯叹息。杜君乃助资备礼，与二人完婚。合卺之夜，悲喜交加，各诉衷怀。
苕郎同伴丁总旗为人忠厚，嘱苕留度婚期，公事且由他人分担。待公事完毕，再来相约归辽。事为吴指挥获悉，以逃军罪捕苕郎入狱而杖杀之。琼奴悲愤欲绝，决心以死相拼。恰逢监察御史傅公到驿，琼奴遂上前告状，幸得伸冤，吴指挥伏法。而琼奴为苕郎营葬完毕，遂自投墓侧池中死节，年仅十九岁。人们于是将琼奴与苕郎合葬在一起。傅公奏请朝廷，旌表其冢为“贤义妇之墓”，并优养其母童氏终身。
王琼奴节烈传奇故事广为流传，宋代《古今事文类聚》，明代李昌祺《剪灯余话》、周复俊《泾林杂记》、冯梦龙《情史类略》，清代钱锋《名媛玑囊》、靓芬女史贾茗《女聊斋志异》以及清嘉庆、光绪《常山县志》等均有记载。
“万能娘娘”何贞女
何贞女，名香香，元末绣溪(今何家乡)何巡检之女，从小十分聪慧。
有一位老先生来拜访何巡检，见她生性乖巧可爱，聪颖过人，就拿猜谜语、认字等来考她，何女均能对答如流。她自幼熟读《女儿经》、《烈女传》，长至十五岁时，更是出落得亭亭玉立，容颜秀丽，才貌双全，引得十里八乡不少小伙子爱慕不已，父母将她许配给本县的詹姓青年。这位詹姓青年性格活泼，每次来少女家时，都要在村中一棵大樟树的树枝上吊晃几下。在旁人看来，这个小伙子像个不务正业、不学无术的浪荡公子。但何家少女并不这样认为，她理解情郎的内心世界，坚信自己的父母不会看错人，坚信詹姓小伙子一定会有出息。
然而，天有不测风云，詹姓青年因在外做师爷，还未来得及迎娶何家少女，就不幸去世了。何家少女闻讯悲痛欲绝，整日哭泣不思茶饭，明言必以身殉情。家人多方劝阻，少女持志益坚，并说：“贞烈之女从一而终，誓不侍二夫！”乘家人不防备，遂投身于居室旁沼泽湖中。过了三日，尸身浮出水面，浪花中裹着素服，面颜如生，体生异香，随风飘忽。远近村民好生奇怪，纷纷聚集观望。族人为少女的贞烈之举所感动，遂用水缸装尸安放在湖边的矮屋中。
后来，少女的故事被好色县官知晓。一日，县官一行骑马坐轿来到矮屋，见缸中少女肌肤红润，泛着光泽，恍若活人，一时色起，伸手往少女手臂一弹。顿时，少女手臂渗出了殷红的血珠。县官极其诧异，孰料，竟在回衙途上暴毙轿中。此事迅速传开，都说是少女显灵惩罚好色之徒。又一次，一位老婆婆来到矮屋为难产媳妇祷告，很快化险为夷。此后，少女显灵惩恶扬善、扶危解困的传说日益增多。渐渐地，人们便开始以万能的“娘娘”和“何家娘娘”来称呼少女，并筹资在矮屋处建庙以祭祀，称之为“何氏贞烈庙”或“何家娘娘庙”。
由于少女出生于农历二月初二，人们就将每年的这一天定为“二月二庙会”，也称“何家娘娘庙会”。何贞女的祭祀活动，历经数朝，香火旺盛不绝。如今，每逢庙会，人们依然会齐聚点燃心愿香，向庙中神通善良的何家娘娘祈求保佑。
“重孝仁爱”汪贤母
汪贤母，清朝康熙年间人，从小容颜秀丽，性格温柔，并熟读经书。
成年后，汪贤母嫁给常山县城蒋家园孝子徐灏为妻。徐灏是当时常山县城有名的大孝子，相传清康熙十三年(1674年)耿精忠叛乱时，乱匪将其父绑去索要粮饷，并欲施酷刑。当时只有十四岁的少年徐灏，以稚嫩的身躯遮蔽其父，并大声喊道：“宁可打我，不要伤害我父！”他的义举感动了在场的所有人，乱匪就把他父亲给放了。
汪贤母与徐灏结为伉俪后，更是贤惠有加，孝敬长辈，抚育子女，持家有方。其公公患哮喘病，与丈夫共侍汤药，衣不解带服侍五载，一直到其公公去世，操办丧事过程中，一切井然有序，深得邻里称赏。婆婆患病，竭尽全力求医问药，想方设法给予治疗，病遂痊愈。族人有争财产的，经年无休无止，贤母劝导他们说：“要说我们这一辈有点财产的话，还应该念及我们的先人长辈。大家本来就是属于同一个整体，何必为一点财产争得不可开交呢？”并且与徐灏商议，割舍自己的一部分财产来平息这场争端。贤母的这一举动，使欲争财产的族人颇有感悟，再也不为这事起争端了。
汪贤母教育子侄，以培养品行为先，为了更好地教育子女，自己着手编著了《家范十二则》、《存心录》一卷。在日常生活中则身体力行，率先垂范，践行自己的爱心和孝道，所以子侄都非常孝顺有出息。汪贤母又好以孝道勉励后人，有豫章(今江西省)卢姓者，与徐灏交好，久不归老家。贤母夫妇再三催促，临别时又赠以厚礼。等卢姓回到家中，其母已病得很厉害，不几天就去世了，卢姓因此非常感激贤母夫妇。
汪贤母五十三岁而卒，生前即被尊称为“贤母”，卒后，督学吴公称赞说：“贤母可风(值得称道)。 ”
如今，汪贤母的《家范十二则》和《存心录》一卷已无以查考，但从她的品行分析，肯定包含“忠、信、孝、和、礼、义、廉、耻、勤、俭”等内容。倘若其作品至今犹存，对今人也必将会有启发和激励作用。
“重情重义”曹椿龄
曹椿龄，江南官宦之女，清朝乾隆年间常山人，从小就生长得端庄淑丽，父母极爱之。
曹椿龄不到十五岁即通晓诗词歌赋，尤工诗词。嫁给同郡(江南南汇县)进士叶承后，更是践行闺范，相夫教子，孝待长辈。叶承在雍正九年(1731年)任常山知县，公余则喜欢与爱妻等相伴出游、吟诗唱和。雍正十二年(1734年)解任后，夫妇俩遂寓居常山县城西门金川书屋。从此，椿龄与丈夫一起成为常山人。
生活中，椿龄与丈夫相敬如宾、相依为命，经常陪丈夫游览山河名胜，凡龙山、石崆寺诸名胜皆有题咏(详见《云间闺秀集》等史料)。闲适雅致的寓居生活和常山的山水、风土人情，让她夫妇俩流连忘返，但是，随着岁月的流失，她的故乡情结、闺中生活记忆和思乡感情更加浓烈。她在一首《定阳春夜书怀》中写道：
萧条孤馆一灯红，百感都来此夜中。
千里归期三月雨，半生心事五更风。
吴山花柳他乡梦，越水波涛远客衷。
囊橐已空春又去，不堪搔首问苍穹。
诗人在清寂孤独的寓所，一灯如豆的亮光，伴随着外面黑漆的夜色，引来无限的思乡之情，令人百感交集；三月的雨，五更的风，让人联想起千里归期难定，思乡的满腹心事使人牵挂半生；家乡的吴山花柳成了他乡之梦，居地的越水波涛是随宦漂泊生涯的苦衷；如今，青春已失，岁月又逝，钱袋空空，无奈只有搔着头发，向着天空发问。诗歌细腻而充分地表达了自己远离家乡、故土难舍、心中怀念家乡亲人的心情。这首诗除了伤感还有典雅，其诗风和才气可见一斑。有感于常山乾隆时拔贡、金华汤溪教谕邵志谦哭弟梅屿诗，她曾作《题梦草哀吟》：
奇才抑塞苦家贫，孝友相敦赋性纯。
愁绝连枝肠断句，开函字字见天真。
新诗历历状平生，鹤唳鹃啼不忍听。
如画春光人已矣，江山满目弟兄情。其重情重义的情结跃然纸上。
