上午10:00京都岚山路
京都岚山路边排放着两轮人力车，这样的人力车和他们的车主在岚山祭拜的山路上是一道风景，车主一般都是身材细高、性感，皮肤古铜，面庞俊帅的男青年。不管上山祭拜的是单身姑娘还是有男人陪伴的女子，他们都会上前拦住赞扬女子以招揽生意。这在当地已成风俗，伴随的男子通常不会吃醋，而女人在被帅哥车夫追逐跟随的夸奖下，每个人都会露出愉快而非厌烦的神情。
第二の回浴衣、赤足和园祭
对这样正式的气氛而言我的浴衣似乎不太协调..但平岗教授说在园祭时节..浴衣是最时髦的大礼服。
梅雨的季节一过，盆地中心区的京都便要进入近似大陆性气候的炎暑了，而将这盛夏的信息具体地带给京都人的便是一年一度的盛大祭事——祗园祭。在这个古都，人们的思想有时是刻意保留古典的，譬如对四季，他们就宁愿信从古老的习俗，也不大愿意倾耳气象台的预测。去年我刚来的时候，正好赶上了秋季的时代祭(每年十月举行的古典化装大游行)，红叶就缀遍了全城，接着，看过南座的颜见世(每年年底南座戏院的歌舞伎公演)，我经历了一次没有暖气的隆冬;而代表春天的樱花都舞(每年四月在园花街舞伎表演的歌舞)似乎不多久前才看的，怎么园祭的囃子(祗园祭时表演的乐队)声这样快就把夏天带来京都了呢？
京都的祗园祭与东京的神田祭、大阪的天神祭，合称为日本三大祭事，而在京都本地，祗园祭又与时代祭、葵祭称鼎足。日本人是一个喜爱祭祀热闹的民族，京都人尤多行事，翻开京都的日历，你可以发现一年三百六十五天之中，他们倒有一大半的日子在过节。而这七月的园祭算是最热闹隆重，也是最费时最久的。从七月十日开始，京都商业闹区的四条附近各处就要忙着准备祭典的舆车了。七月十六日为祗园祭前夕，有点燃了灯笼的舆车预展，这个晚上的节目叫宵山(宵山祭之简称)。十七日为园祭最高潮，有舆车游行。二十八日，一切祭典完毕，舆车复纳入神社，叫“神舆洗”，所以一个祗园祭，前前后后占满了整个的七月。
从七月十日到十七日，这长达一星期的节日，若想要每个细节都看，是足够累倒人的，通常，大家只拣最热闹的宵山和游行看。秋道太太和平岗教授夫妇邀我共赏宵山夜景，秋道太太还热心地依着日本习俗，老早替我缝制了一袭“浴衣”。“浴衣”是夏季绵布简便和服，夏天傍晚时分日本男女老少，多喜欢穿上这种质地花纹凉爽的和服，赤足着木屐纳凉。我不会自己穿这种和服，所以只好劳驾秋道太太帮我穿。只觉得她蹲在榻榻米上，在我身后绕来绕去了好一会儿工夫，才将一袭“浴衣”给我穿好;而她自己已是满头大汗。她问我：“浴衣挺凉快的吧？”为了不使她失望，我只有点头。其实，和服长及足踝，腰间有七八寸宽而僵硬的带子，由于整件衣服没有缝缀一粒纽扣，所以要穿牢一袭这样的“浴衣”，腰际里里外外总共扎上了五六条宽细软硬不等的带子，对于平日穿惯洋装和旗袍的我，实在一时间不容易感觉到凉快呢。木屐有前后两排一寸高的齿，穿在脚上走路时，又与高跟鞋大异其趣，不小心是很可能摔跤的。后来，我发现碎步子拖着走，最易于行动，又由于衫裙长而窄紧，迈步子不可能大方。这才恍然大悟，原来日本妇女走内八字碎步是有道理的!
我们一行四人，雇了计程车直赴闹区四条的法式餐馆。这儿的服务生对于礼节尤其注意，每当客人步入自动门内，便有戴白手套的一男一女服务生笑容可掬地迎接。对于这样正式的气氛而言，我和秋道太太的简便“浴衣”似乎有些不协调，我尤其不安于自己那一双着木屐的赤足。但是平岗教授说，在园祭时节，“浴衣”是最时髦的大礼服，听了这番话，我才稍觉安慰。但毕竟是怕屐齿损伤红地毯吧，服务生客气地拿了两双拖鞋给我们换穿。当我赤足穿着拖鞋，步经衣香鬓影的仕女前时，仍然是红着脸，很不自在的。
我们从容用餐，慢慢饮酒。走出餐厅时已是八时半。为配合宵山与游行，京都市的交通管理当局已下令严禁一切车辆通过四条，但是，由于人潮汹涌，仍然出动了警察，拿着扩音器指挥行人。我们随即加入了人潮，四人横一排，手牵着手，以免被冲散。多数人穿着浴衣和木屐，手中拿着团扇，悠闲地漫步着。这情景是和平的，古典的，也是十足东洋情调的。
上午10:30东京台场自由女神像：这个雕像像一个时间刻度一般伫立在日本，它已经是东京和台场的象征。
