烂柯山,又名石室山、石桥山。柯，指斧子的木柄，“烂柯”一名的来历，缘自一个古老的传说 . 民国《衢县志》称：《遗愁集》记载，晋代有于名叫王质的樵夫，一天上山砍柴走进一处石室中，看见两位老人正坐在里面下围棋，就上前立在一旁观看。老人给他一枚状如枣核的东两，含在嘴里便不觉得饥渴。一局还没下完，王质回头一看，发观砍柴用的斧柄已经烂了。王质赶紧下山回家，谁知家中面目全非，原先的父老乡亲早巳不在人世。一打听，已历时两代，从此就有了“烂柯棋根”之说。但据晋虞喜《志林》所载，王质在石室所观下棋者，不是两位老人，而是两个童子。还有一种传说，见于骊道元《水经注》书中记载王质伐木至石室中，并非观童子下棋，而是听四个童子弹琴唱歌，入迷忘返。结果斧于柄都烂了。

     总之，这是一个十分古老的传说，有关樵人进山、看仙入对奕：斧柄烂尽的情节，流传甚广，以烂柯山遗迹自称者，全国各地并不少见。但衢州烂柯山，是唯一被我国道教的道书列为“洞天福 24 天” “青霞第八洞天'。所谓“洞天福地”，即指道教传说中神仙居住的名山胜境。唐代杜光庭《洞入福地岳渎名山记》一书中记载，全国“二十大洞天”、“三十六小洞天”和“七于二福地”。所以人们一致承认，衢州不仅是烂柯山的发源地，而且是中国围棋的棋根之乡。“烂柯'之典故，也早已盛传棋界，久负胜名。

    关于烂柯山的传说，古书中的记载比较简单，流传在当地的民间传说，却详尽生动，引入入胜。传说在很早以前，衢州府有户入家，全家三口入，一个瞎子嬷嬷和孙子、孙女。因家境贫始，靠孙子王质上山砍柴，勉强维持生活。一天，有两个过路入经过王质家门口，肚于饿得厉害，就向瞎嬷嬷借灶做饭。可是，王质砍柴未归，家中无柴。过路客入并不在意，其中一入索性抬腿进灶当柴烧。二人烧了一锅面条，各吃—碗，留不一大碗作酬谢，便告辞而去。王质砍柴回来，见桌上有一大碗面，捧起就吃。他从来没有吃过这么好吃的面条，就问嬷嬷是哪里弄末的。嬷嬷一五一十把事情原原本本说了一遍。王质听了感到奇怪，这时他突然发现自己家的板凳的腿全部烧焦了，顿时火冒三丈，拿起一把斧子便赶上山。一直追到城南一座山上，也不见踪影，只见有两个入在洞里下棋，王质本来就是个棋迷，见这两人下的正起劲，就用斧头柄往地上一垫，坐在一旁看棋。这两入一边下棋一边吃桃，还拿了半个桃递给王质，王质边吃边看，没等吃完，扔在地上的桃核己发芽长成桃树。这时，两人提醒他说：“你还不回去，看你的斧头柄部烂了。”王质低头一看，大吃一惊，赶紧下山回家，家的路他边走边问，好不容易走到城里，却怎么也找不到自己的家，向街坊邻居一打听，才知嬷嬷已过世好几百年，后代玄孙的胡子都已经花白了。王质感叹他说：“山中方一日，世上几百年 J ”传说那两上煮面条、下棋的人，一个是铁拐李，一个是吕洞宾。从此，人们就把这座山叫做烂柯山。 .

    古往今来，到衢州的旅游者，烂柯山是必游之地。灿柯山古木参天，青松翠竹郁郁葱葱，身临其境，恍若进人迷人的仙境。山上除了青霞洞、日迟亭、一线人、雁塔等四景外，还有百梁、柯山石桥寺、仙人棋、集仙观，总称柯山八景。

    青霞洞，即传说王质遇仙之处，项洞嵌朗，弯窿因联，高 10 多米，洞内开阔乎坦，可容数百人。桥洞石室的两壁上，壁边刻有明代郡守杨子臣书写的“烂柯仙洞”四字，每字 1 . 3 米 见古，笔锋苍劲、字迹清晰。申边石壁上刻有“天生石梁”四个字，为明郡守李逆书。此外，还有“人造地设”、“青霞第八洞人”、“碧汉长虹”、“丁里云山一经通，天门高敞五云中”等于多条摩崖石刻。洞内，雨人木气蒙蒙似轻纱，青霞淡淡如流木。

    所谓石梁，即为“育霞景华洞人”的天生桥，从远处望去，犹如一座雄用壮观的“桥拱”，横卧于山顶之上，状如人鹏垂曼。桥体东西横向、闭于中空。桥洞高约 13 米 约 40 米 、宽约 30 米 ，是浙江目前最大的一座天生桥。在人生石梁上有一道隙缝，长约 20 多米、高约 l 米，人称“一线天”，循着这条“一线人”亦可从炮崖陡壁的桥顶上爬过去。

    南麓的柯山石桥寺，原建子梁人同七年，后倾记。来景德二年又在原基上重建。山门外圆形的他塘边，长着两棵双人合抱的古樟。山门两侧，山径幽寂，点布着敌株松，名曰“战龙松”。古寺内行—“井泉，并台上刻有“冷泉古井”四字，相传明大祖朱元茸曾在此饮马。

    雁塔建子晋代，高 7 层，原筑石梁之上，清光绪年间毁。桥洞之南的“日迟亭”，是明万历 45 年，四川进士翟溶守衢时所建，取元代扬明“洞天春远日行迟”的诗意命名，原亭已记，如今所见，为近年所重建.